要想探寻到真正的自己，首先，就必须否定自己，否定这个「假我」。假我是指什么呢？就是那个认为「人生仅限于此世」的自己，就是假我。比如，许多禅宗的僧侣对「禅」有错误的认识，认为「人的生命局限于此世」。也有人认为「禅即是无神论、无灵魂论」，结果只顾盘腿打坐，并且有人认为鼓足气力去生活即是释迦的教义、佛教的全部。
这些即是「假我」，它与「真我」相差甚远，完全背离了佛陀的精神。那里明明存在着无限扩展的世界，自己却将自己逐渐禁锢于小小的范围内。作茧自缚，把自己封闭于蛋壳当中，自闭于其中，对其它一切毫无所知；那即是无明的世界。因此，有人埋头于追求无我的坐禅，其结果却与非常要不得的地方相通。所得到的不是无我，而是无佛教、无宗教、无神论、无灵魂、无觉悟等等，一切皆无的、单纯「虚无主义」的否定一切。之后，会展开怎样的人生呢？可想而知，这样的人生还不如没有的好。
我所说的教义并非如此；人从实在界转生于世间，在这个世界会产生各种各样的错觉，也会出现相反的思想，透过眼、耳、鼻、舌、身、意会看到完全不同的世界。然而，这个世界之所以存在，是有着某种意义的。若问这个意义是什么？答案就是「若不体验非灵性的生活，就无法真正地理解灵性的生活是什么」。透过将灵魂置于世间，置于这相对的世界，使其经历灵性和非灵性这两方面的体验，以了解什么是真正的灵魂自由。
因此，若要知道什么是灵，就只有寄宿于肉体。寄宿于这「布偶」的这个肉体中，透过眼、耳、鼻、舌、身、意的小孔，去看世界或呼吸，唯有处于如此生活之中，才会对自由的真意有所理解。深海中的海蟹，是在其甲壳承受着数吨重的水压下生活，而其实世间之人也在过着类似的生活。只有在水压消失时，才能意识到本来的自己。
