王家大院漫笔

三  
九十年代初，文化学者余秋雨走访山西，写下《抱愧山西》一文，文中说道：“创建了‘海内最富’奇迹的人们，他们究竟是何等样人，是怎么走进历史又从历史中消失的呢？”  
至此，我也有同样疑或，不过导游的口中很快得到答案。  
立足，凝神遥想：应该是“东风解冻，蛰虫始振”时节近了，因为中国人一向讲究“团圆”，只有过得了春节，人方可出远门。大地一片荒寒，来自大漠古道的风锋利如刀，偶尔见阳坡上枯焦一般的枝条迫不及待地爆出一点点儿的绿意。  
这时，一位年轻后生，出了太原城一路风尘仆仆地赶来，他并不高大，但身强力壮，红脸庞上浓眉大眼，胡须因来不及修剪，像小森林根根直竖。身着满是灰土的土布长衫，头戴“六块瓦”青色便帽，奋力推着的独木轮车上捆绑着破旧不堪的铺盖卷、一些零碎杂物——便是他所有家当了。  
此人是谁？可是与后来闻名天下的王家大院息息相关的人物？没错，正是王实，王家始祖。大意是为避战乱，讨生活，才几经周折，徒步向这绵延大山间的古村落走来。景升是个好地方，依山傍水，与外界几乎隔绝，桑麻耕种，鸡犬相闻中人们的生活可算安宁。这王实不赖，很快就和山民们亲如手足，打成一片，由于他淳朴厚道，头脑灵活，又善于勤俭持家，就边务农边做起了卖豆腐生意，豆腐做得好，生意上童叟无欺，自然就红火，越做越大，成了远近闻名的豆腐坊。他是不会想到，一场辛苦的劳作背后，为后世子孙的财富积累，官运亨通，打开了通脉。似画家作画，大手笔一挥，整个画面即刻丰满，生机勃勃。  
明朝时，王家豆腐坊开到第三代。到十四世的王谦受、王谦和等兄弟，已到了明末清初的时候，或是他们想小本生意终久不能成大业，听到传闻外面发大财的多起来，心也开始有所迷茫。  
四  
到过山西的人都知道，那里的自然条件整体看并不多好，《太谷县志》卷三记载“民多而田少，竭丰年之谷，不足供两月。故耕种之外，咸善谋生，跋涉数千里，率以为常。士俗殷富，实有此焉。”太谷介休毗邻。  
说明当时人们的生活很差，怎么办？为生计可以蝇营狗苟，你争我夺；可以自甘潦倒，忍受饥寒；可以所有苦难者揭竿反抗，抗争出一条生命生存的道路来。  
可是，一些民众既不甘忍受苦难，更不愿倾轧同乡同胞，不劳而获，他们所做的是丢开贫穷，目光投向外面的大千世界。  
正是这时候，王谦受、王谦和两兄弟也随着驼队走起了“西口”。口外的人需要大量的生活物资，而他们的皮毛，牲口……又深受内地人青睐，古道上商人不停地商事往返，得到了丰厚的回报。尝到甜头的王谦受、王谦和兄弟便逐步弃农经商，铜板变成了银票，作坊变成了银号，成为了当地赫赫有名的大富商，而彼此富裕的还有祁县乔家堡的乔家，祁县县城的渠家，榆次东阳镇的申家……大商呼唤出小商，自然商道上旅舍、饭店、客店……如洪流般浩荡起来。  
交通不便的情况下，可想山西商人当年所经受的苦难磨砺有多深，没有多少文化，可是敢干能闯，心不固封，用钢筋铁骨般的意志走出了以经商摆脱贫困的康庄大道。在此我深感敬佩他们。  
康熙之年，我国与沙俄因边境问题几经征战，最终签订《尼布楚条约》暂时确保东北与沙俄边境的宁定。国内，因撤藩，吴三桂起兵反清，三藩之乱爆发，全国各地的潜在反清势力也迅速揭竿而起，战火波及云、贵、川、两广、福建、湖南、浙江等十余个省份，战争持续八年之久。  
原本忠厚善良的王氏兄弟，看到国家内忧外患，深切懂得国不安则民不生的道理，随向朝廷捐赠24匹军马，筹集大批粮食，康熙爷龙颜大悦，赏了哥俩四品官做，王家才由此向官场迈进。整个清朝其间，王家人官位由二品到五品不等的有百余人，康熙六十一的千叟宴，年迈古稀的王谦受奉旨参加，获赐龙头拐杖，可见当时王家的政治，社会地位之显赫了。  
嘉庆年间，到王汝成，王汝聪等兄弟这代，王家的繁荣进入鼎盛期，王家古堡历时300余年终建成。其建筑体现着官宦门第的威严气派，格局“王”字结构，院落以“龙”“凤”“龟”“虎”“麒麟”五瑞祥兽等造型，继承了中国古代前堂后寝及多重院落组成的庭院风格。院落是建筑群体布局的内核，是屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间，提供内在私密氛围要求，尊卑贵贱有等，长幼有序，男女有别，起居功能俱全的特点，无一不具。王家大院“民间紫禁城”说法着实。  
五  
古语说“富不过三代”，而在王氏家族里密码被破解，整整富了八代。  
当然，这与他们坚守商人之道，勤俭持家有关。从建筑的人文气息中还看出，他们家风严谨，重视后代子孙的文化培养。无论从第一道迎门额上的“寅賔”（恭敬迎接八方宾客），楹联，到门楼底部雕刻的古琴，棋盘，棋子，书卷，画卷，无不显示书香门第的气派。  
进门里，看到檐下牌匾上“学勤”“树德”“清芬”……字样，翘望的灵兽，瑞祥的花鸟，典藏的山水壁画，是文化与艺术的结合。  
正房窗上雕刻的锦鸡玉兰，墙基石上的五子登科，指日高升……给予后世子孙的厚望，可见一斑。  
养正书塾，竹门石雕，乃石雕中精品。门框上下左右四块青石雕刻成竹状，接口巧妙设计在竹节处，两旁的竹子中空，底部青石雕刻盘根，意在希望子孙后代虚心向学。养正书塾较其它院落造型简约，是让学子们少沾染市井浮华气息，培养清正品格。  
子曰：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”是说认真耕田，自然得到食物；认真学习，自然得到了俸禄。王家尊师崇儒，耕读传家是也。  
“乳姑不怠”是《二十四孝》中的一则故事，讲了唐代崔山南的祖母，用乳汁孝养已经是曾祖母的婆婆，永不懈怠的孝行，使曾祖母数年而康。曾祖母后来病危，召集全家大小在一起，说：“我无以报答儿媳之恩，但愿她的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了大官，果然对祖母很孝顺。  
此典故石雕刻在儿媳的东厢房墙上，其次还有麒麟送子，凤凰童子，寓意生儿育女是儿媳的重任，忠孝传家，方可久远，，  
在子孙西厢房墙基石上雕刻《二十四孝》中的“行佣供母”，诗曰：  
“负母逃危难，穷途贼犯频。  
哀求俱得免，佣力以供亲。”  
说战乱中，一名字叫江革的人，背着母亲逃难，几次遇贼人，贼人欲杀他，江革哭道：“我母年迈，无人奉养”贼人见他孝顺，不忍杀他。后来江革做雇工供母，自己赤脚，母亲所需甚丰，被推举为孝廉，为官中朗将。  
以此典故醒后世子孙忠孝传家。更有吴牛喘月，海马流云阴阳相谐的基石雕刻，告诫后人不管将来做多大官职，都要小心谨慎，严守自律，免触朝廷戒律，贤孝方正，代代相传。  
大户人家门户高深，规矩也多，除了主人希望后世子孙加官进爵，忠厚孝道，耕读传家的美好愿景，对小姐们也注重琴棋书画的培养。小姐有“十三上绣楼，十四留头发，十五出家门，十六抱娃娃。”的习俗遵循。是说女子一旦上了绣楼，就待字闺中等待出嫁的日子方可下楼来。这种封建式礼教，对现代女子来说一种监禁不如。我们跟着导游踏着小姐们当年走过的十三级石阶，心也顿生压抑。  
楼梯拐角处，我似乎听到小姐们轻盈的脚步，由远而近，由进而远，默然回首，恍若一张面若桃花的脸对着我浅笑，待惊讶，她的衣袂飘带，在门旁的石柱上滑过，飘忽不见了。  
站在院子里，又似乎听到朗润的读书声从养正书塾院里传来；佣人们穿梭忙碌的身影；马蹄急踏、嘚嘚敲击青石地面的声响大门外由远而近；轿子抬进门来的吱嘎声，整个大院里，好显热闹。远处，被晚霞烧红了塬的上空，晋剧唱腔隐隐约约地风中传颂。  
六  
一个国家的存亡，民族的兴旺，战场上的成败，商业中的输赢，所起关键性的作用是文化，文化源远流长，是中国古代人智慧与精神的结晶；文化可以使一个国家民族发达，一个家族兴旺。正是在有胆识，有魄力的基础上，王家人走上经商与做官和文化结合的道路，成了晋商之王。  
站在黄土塬上，可以观美妙的自然山水，览王家大院的风骨气韵。走进王家大院，就像走进一座历史文化博物馆。  
包括雕刻在青石、砖、瓦，木上的植物花卉也都赋予了不同的文化寓意。像月季，牡丹，梅花，竹子，梧桐，石榴，代表清正廉明，富贵有余，香火不断，人丁兴旺。  
动物的马，麒麟，鹿，猴，蟾蜍，喜鹊，蝙蝠，狮子，蜂窝，鱼归，龙，凤，虎等飞禽走兽，也都有着美好的寓意在里面，说也说不完的。  
可是，主人给予后世子孙的这一切厚望，终将在时间风尘中化为泡影。  
随着大清王朝的消亡，中国近代社会的极度动荡，甚至各地不断发生的暴力冲突，所致死伤遍野，店铺自然俱歇，商贾自然流离，大势所趋中王氏家族败落也是必然。王家后人吸食鸦片，整个大院很快在鸦片榻前的云遮雾绕中以964两白银移主，当年主人所建王家宗祠里的一座戏楼，就花掉白银3200两。  
名噪一时的王家大院像一段传奇，一段戏文，历史中有着良好的开端，却以悲剧告终，是遗憾，也是定数。想起那个饮鸩致死的李后主，留下的悲叹诗词千古传诵。王家先人如若有灵，知晓整个家族的败落，怕是不饮鸩也会气绝而亡。不过他尽可放心，作为晋商文化遗产，王家大院正倍受着人们的关注和保护。  
之后，当我站在王家大院的古城墙上远眺，被绿树花草映衬下的一片青灰，俨然巨幅的古画展现面前，心中产生丝丝忧感的同时，也再次为古代匠人们在每一石，每一砖，每一瓦，一木上的精心雕刻而赞叹，凝聚的都是文化的精粹。  
王家大院，民间独一无二的古堡宅院，希望有越来越多的目光投向它，感受它的厚重与中国北方古建筑之大美。