“坟”的闲话

  
农历十月初一寒衣节，老林到坟地上送酒、冷肉和馒馒，还有纸钱、纸做的衣，按老习惯，没有动火，还给坟地上的每个坟头上都压了纸。  
这日老歪过来，闲聊了一会，老歪说：老林你快六十了，该有想法了。按老辈人的说法，过了五十，可以考虑给自己准备棺材及老衣了，最好是自家生前准备，一则不用麻烦人，二来心里有底，最重要的是还有选好自己的墓地，选好坟地对后辈人的命运影响很大，非常大呀，非常大。人有旦夕祸福，早点准备才好，准备好了，心里不慌，人活着，不就是图个心里安生么？  
老林知道，有些人早就准备好了自己的棺材，放在以前的老屋里，生前每年刷一次油漆。好些人先把大木板解好，放在院里，等木材充分凉干了，这样木材做的棺材不变形，在多地里多年也不腐烂。提前准备，钱花的实在，要是事到临头的话，就只能人家说多少就是多少，都啥时候了还讲价？所以说，凡事做在前是有好处的。年纪越大，心里就越感觉人有旦夕祸福，说不定那一天就走了，发小已经走了好几个了。现在他早已土埋到脖子上了，并不讳言谈生死。于是问：坟地有什么讲究么？
老歪说：前一阵子，有人得了大病，及时从医院回家，是在自己家里走的，人们说这样走的好，人没受大罪，也没给孩子们添乱，主要还是人家早就给自己盘好了墓。  
老林说：他想自己要走的心安，不愿意人没了，钱也没了。人没治了，就平静的活剩下的日子。生前一杯水，胜过死后黄金室。这家人也没有大办。  
老歪问：南岗上的有一块坟地，记着不？  
老林说：羑河南边有一块大坟地，还有碑，是村里规模大的。  
老歪说：不是说这个，没啥可说的，说的是水库上面的。  
老林问：到底说那？好几个呢？  
老歪说：坟靠着一块梯田下面，田沿上有棵柿子树，坟地不大，但是葬的辈多。先是，几代独苗，接下来一家四门，家族一度兴旺，不久内耗，后来只有老大一支在村里，其他三兄弟流落在外。在村里的一支人口凋落，在外的反倒人丁兴旺，但在外面的不回来了。  
老林说：知道，这块坟地，原来在三十亩地那边，后来因修铁路，才迁到这里。当时就有人说，风水已不行了，迁了好。但也有人说，迁坟究竟是动了气，还是不迁好。不过国家建设是大事，坟就迁了。后来，在外的两家因为不同原因回来了。  
先是，上世纪六十年代末，四房的后代受到冲击，回来了。接着，七十年代初，三房的后人也在村里安家了，还把坟从山西迁来了。当时三、四房没劳力，孩子又多，日子过的艰难，人们说是坟没迁好。  
但七十年代中期，村里修了南岗水库后，这家的坟地风水变好了，人们发现这个家族有兴旺之象，首先是大房家的独子招了工，虽说不过是煤矿，但好歹有了户口，很快就办了事；接着是四房家的平反了，几个孩也子大了成了劳力了，盖上了新房子，老大也办了事；最后是三房家生的是三个儿子，都是学习的料子。  
老歪说：人说这个家族祖坟上冒烟了——  
首先是四房家的只留下了老大一家，其他的迁回去了，后来在省城城郊大拆大建中都过上了楼上楼下好日子，每个儿子还好几套呢。接者一房家进了煤矿的，虽然煤矿不出煤了，下岗了，但生活费还给点，人回到村里了，种妻儿的地，也过的不赖。三房家的三个孩子，也都进了城，老大顶班进了城，老二、老三先后考上学走了。当然，没你家的孩子上的大学好。可是在上世纪八、九十年代那会儿，能考上学就是了不得的事，那会儿考上学，意味着工作、住房什么的不用操心了。分地后，考上学的价值有所下降，但是进城还是遥不可及的事。  
进入新世纪后，在城里买了房就可以落户，于是很多有一技之长的、发了财的村民，在城里买了房子，在城里住了，平时不回来，只有过节时才回来，有的只是在清明节才回来上一下坟，鬼节、寒衣节在城里的路边烧纸意思一下，现在城里不让烧纸了，他们就把纸钱、寒衣装在纸袋子里，放到指定地点，让公家拉走，集中焚烧。哎，现在的传统文化越来越稀薄。许多人遇到白事，以前还想法赶回来，现在是打钱过来了事。老歪说着就摇起头来。  
老林说：要理解，回来一次不容易，说不定工作都没了。不过，现在按传统办越办越大，也越来越让人死不起了。说到户口，时光又轮回了。当年人们对城市户口盼的不行，现在许多人表示后悔了，人老了还是回到农村好。城里也不好混。村里当年到城里接班的，没有文化，没有人脉，工厂一不行，接下来就是下岗，比农村人过的还惨，因为在村里的地被收走了，又不能指望重新分地。  
老歪说：他们户口转出去了，坟都不上了，凭什么还给地？你家孩子考上学了，还是不转户口好，眼下虽然困难，但以后的日子会老鼠拖木楸——大的在后头，只是当年一考上就能改变命运，现在考上了还得上好多年班才能真正改变命运。不管啥说，还是你家的坟好，好好上坟，不用多大，祭在，心在。  
老林说：中。  
老歪说：其实呢，好些坟地没有人祭祀了，都是长房家断了香火导致。一块坟地，如果没人祭祀，没有人添土，先是塌下来，然后慢慢成为耕地，这是不好的事。老辈人说，犁地时遇到坟地时，要留一犁呢，可是早就没有人讲了，上面还在讲不留坟地呢。村里最先祖的坟地，人们只能说出大体方位。每个家族，一般只有长房祭祖坟，二三房以下，凡有能力的，都会自己开宗。  
老林说：地里到处是坟头，不利于机械化耕种。说起来，坟地是文化符号，是中华民族生生不息、长盛不衰的一上个文化基因。讲究“入土为安”，在史前中国就存在了，而且墓葬，是保存文化的重要手段，给书面记录以实物。  
现在的坟地,其实和史前的坟墓并没有多大差异。咱河南有许多文化遗址：新郑裴李岗、郏县水泉、舞阳贾湖……，这些文化的居住区附近都有公共墓地，是同一族人“聚族而居，聚族而葬”，体现了同族同宗之人的亲属关系，将“族葬”“族坟”习俗提前到距今八千年前。这些墓地和现在的坟地一样，分层次，是现实社会中家庭、家族、氏族中长幼男女秩序的反映。有的墓地能延续一二百年甚至数百年之久，体现了人们对远祖的长久的记忆和坚守，也为后世子孙在这块土地上耕种生活提供了正当理由和“合法性”。  
老歪说：对呀，现在有好多人家把坟地建在自家的承包地里，表明这块地属于自己家族种的，下一次调整地时，这块地要优先分配给他们，有的还说要造大墓。  
老林说：历史上的大墓，随葬较多墓，都是有身分的人才有，不过这些人在地下是不安生的，如邻村的大冢小冢，传说是曹操的疑冢，但坟里面什么也没有，只有一块条石上刻“魏武王……”，文革时被用在水利上了，找不到了。历代帝王，能开棺的都开棺了，还真不如平凡的人，在地下不受打扰。  
但也有大墓好好的保留到今天，如海昏侯墓，因为一场大地震，使墓陷鄱阳湖中，古盗墓者、摸金校尉不具备水下开墓的条件，使海昏侯墓得以幸免，同时墓穴内充满了水，使得墓内的文物没有氧化，得到保护，腐蚀程度不高，其中价值最高的是孔子屏风，上有孔子图像及生平介绍文字，告诉我们孔子出生的准确纪年，比《春秋》记载的早十四年、比《史记·孔子世家》记载的早十五年，还有《论语》古本，这也是对海昏侯登上皇位仅仅几十天就被废、郁郁而终的补偿吧。  
老歪说：那些家在外地的人，只能在外地遥祭祖先。  
老林说：走在外面，子孙兴旺。每个朝代的皇帝，到了末代，都会产生了子嗣危机，固然是福不永承，但一个家族老是在一个环境生长也是个原因。所以，一个家族的人，老住在一个地方也不好，不利于子孙。《红楼梦》中的“好了歌”说：古今将相在何方？荒冢一堆草没了！帝王将相如此，一般的老百姓就更不用说了。多千年坟冢，少千年家族。古今皆是一杯黄土掩人生……  
老歪说：村里的往外走的人多了，对他们来说，那里黄土不埋人？  
老林说：俺想到一件事，咱们这里的老规矩是上坟时不在坟地头上动火，有可能证明咱石林黑塔村李家先祖，不仅能泛指从洪洞来的，还能确指从山西介休一带过来的，因为清明节的由来，和介休的介子推有关。话说介子推跟随晋文公多年，晋文公上台后，对跟随他的人大肆封官加爵，但介子推认为尽忠是本分，不愿争功名利禄，于是带到老母到绵山隐居，晋文公想起介子推跟随自己多年，应该跟自己享福，于是派人找介子推，但找了很久也没找见，这时有人出馊主意说，他住在绵山里，放火烧绵山，不信他不出来。结果绵山烧了，人没出来，介子推和老母抱着一棵柳树皆被烧焦，晋文公悲痛，把绵山改为介山，介子推被烧的那个月白天不火食，后来确定清明那一天不动火，并作为风俗流传于今……  
老歪说：原来孝子要扶柳树技出殡来处在这里。以前，人走了，要放上三五七天不等，方便远方的人能赶来。天热的话，还要打防腐剂。前些年，好多人一走，不愿火化，在大队还不知道时，当天就赶紧埋了，这加剧了人们生前备好棺材及老衣的风俗。这些年来，有人先是躺在小盒子里，再躺到在大棺材里入土，这不是多此一举么？  
老林说：没办法，这是现代和传统的结合。传统的坟，是死人和活人争地。平时吧，睁一只眼闭一只眼，说不定那一天坟就平了。  
老歪说：地都没人种了，还说争地？还有小盒子比大东西还贵……  
老林说：和大棺材一样，提前准备就行了。  
老歪说：那能一样么？这小东西做起来也费功夫呢，还不好油漆。不说了，你赶快把院里的大木头解成片晾起来，早做准备，别到时让孩子为难。  
……  
老歪走后，老林还在想老歪的话，但目前只能心里想想，毕竟孩子还在上学，得经常想法筹钱，院里的大木头能应急……  
老林心里矛盾，希望孩子越有出息越好，但有出息的孩子，往往走的远远的，能不能回来祭祖难说。他不希望自己在外上学的孩子回来，回来能干什么呢？  
老林认为：坟，族坟，是一个文化象征。现在人们都到城里了，没法子传承也就算了，但在农村还能传承，为什么也要断了呢？