里尔克来不及“內视”

古老的敌意，让空旷分崩离析。  
--题记  
何为诗歌漏洞？这是一个致命的问题。柏拉图的洞穴之思，仿佛是一种神话暗示。本体之为本体，黑暗作为本质它只指向—人的存在。而超本体的存在，它可能指向非人—神？以此区隔，诗歌更原初的“变形”属于神性修辞。而甸园之漏洞就像一个“光裸”的苹果或孩子？任何同代人以诗歌雄心与诗性之钥，进行“变体”处理，漏洞尚未进入当代视域。尘世甸园之开启，里尔克算一个吧。他的《哀歌》以结构浑圆之意态写法，把人的存在拉到一个新的维度，就是天使意识一次性的跳跃。不朽的哀歌，似不可能存在修辞的漏洞？我反复阅读，尤感震颤，和不安？因为一个简单的试错，便决定了里尔克成于天使意识，败于“下流修辞”？这是事实。伟大的诗人，“总是朝着创世”迈进高歌，可惜第十首哀歌，作者忍不住卖弄，拱出一个“钱的性器官”，这突发性很要命呀。十首哀歌，至此本应完美收工，奈何诗人对钱的态度暧昧如斯。钱是钱而已。作为性器官来变形—丑化，难免太抬举它。况且更原初的开启，源于伊甸之蛇—光裸的教师？依上述分析，我觉得最大的败笔，就是对存在—虚弱的敌视态度，甚至对尘世甸园作超本体打趣，尤使作者里尔克来不及“內视”？