戏说孔子话流年

人的一生，要活明白，活出智慧，活出心安理得不容易。自古至今，孔子可能算最成功的一个。不然，为何后人都以其为人生导师和榜样，而且至今似乎也没人敢说达到或接近了他的高度呢？怪不得人们称其为“至圣”，既为圣且至，还有谁能超越？  
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩”。孔夫子就用这么简单而又直白的几句话对其一生作了概括，同时也为后人在各个年龄段应活出什么状态制定了标准。  
对孔老夫子，我一直是比较敬重的，当然这种敬重里也带有某种疏远，即所谓的敬而远之。  
说敬重，是因为他的人生智慧流传千古泽被万世，用司马迁的话说，其道德文章令人“高山仰止，景行景止，虽不能至，而心向往之”。  
说疏远或敬而远之，是他那些光芒四射的理论，用起来似乎多不灵验。除其读书治学的方法目前还很难说他不是之外，为人处世的原则，追求成功的方法用起来都好象不太顺手，不仅既难持久，还往往反而把人引入了歧途。不信你试着数数，凡是其忠实奉行者，大抵多不得意，而阳奉阴为反其道而行之者，则大多顺风顺水，一路凯歌。于是乎，“君子固穷……”之类的“子曰”圣言，便成了落拓者既不甘心又死要面子的借口。说这些话的人，不用问，多是胡子拉碴，头发灰白，尘灰满面，斜着眼睛，梗着勃子，面孔涨得通红，就象鲁迅笔下的孔乙己。那些反其道而行之者，听这类话时，要么宽宏大度的笑笑，一语不发，要么哼哼冷笑，一脸不屑。  
还有最关键的一点，孔老夫子虽然创立了那么多高深的理论，自己在践行上却似乎也没多大建树，未能用足够有力的证据证明其理论的可行性。比如教学吧，教了三千多学生，有名的却只七十二人，按现在升学率标准来考核，肯定是极不称职的，是要被学生家长轰下讲台和被学校扣发奖金的。教书不行，论文也不写，更遑论有何专著，还美其名曰“述而不作”。后来被吹得神乎其神的那本《论语》，还是他的徒子徒孙根据他平时吹牛闲侃时的记录，整理润色而成。他一生在学问上最大的成绩好象就是当了一回编辑，整理出版了一本叫《诗经》的小册子，好歹为其赢得了不错的名声。当官就当得更让人糟心了，带着一大帮子学生，周游列国，指望求个大官做做，结果溜了一大圈后，还是灰头土脸地跑回老家那个小小的鲁国，过了一把相瘾，但除杀了一个与其作对，而且风头很旺的少正卯使他当时名声大震外，好象也没什么显著的政绩被史官记载。特别令人痛心的是，他最得意的弟子穷得饭都吃不起了，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也没见他伸出援手，给点救济，而是在一旁大声喝彩和表扬“好得很啦！有骨气有志气”！ 
扯远了。回头说说他对自己一生的总结及其影响。他自三十岁后，按十年一段对自己到七十岁这段人生进行了高度概括。如果只是作为一个普通人对其平凡的一生作个简要总结本也没什么，关键是他是至圣，是后人亦步亦趋地追随和仿效的偶像，这就给后世子孙造成了无尽的痛苦、自卑和迷茫。人生本就苦短，他却十年一剪刀将其剪成几段，嚓嚓嚓几剪刀下去，人的一生就没了，岂不令人灰心和惆怅？同时七十岁之后怎么办，他又偏偏不吱声，这又岂不是让活到这个岁数的人迷失了方向？